我國傳統(tǒng)園林是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在世界園林史上留下了濃墨重彩的一筆，對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著非常重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計傳承了古代園林景觀設(shè)計的優(yōu)點，同時也創(chuàng)新了古代園林景觀設(shè)計的理念以及方法等，從而促進(jìn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展，進(jìn)而設(shè)計出宜人的園林景觀。那么，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展情況如何呢？
現(xiàn)代景觀設(shè)計的前身是園林設(shè)計，其最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃-囿-園3個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，其環(huán)境規(guī)模擴大，包括城市的、區(qū)域的、現(xiàn)代的，形成了景觀。在眾多形式和風(fēng)格不同的園林設(shè)計中，中國的園林以善于將情景交融的自然景色表現(xiàn)出來，在世界園林之中獨樹一幟，對世界園林有相當(dāng)大的影響。西方國家的園林，側(cè)重點在以剛制柔，將建筑物作為中心、園林陪襯，但是在布局上則受到了阿拉伯對稱以及硬直邊的影響，導(dǎo)致有機體整體表現(xiàn)出僵化。日本的園林在造園的過程之中將禪的理念融入其中，發(fā)展到現(xiàn)在具有濃厚的宗教哲學(xué)色彩。園林的理念是用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用。而我國園林可思可用，可觀可游的特色，既可超脫凡俗，又可以讓游人置身其中而保護(hù)了園林的神貌。
盡管經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給了我國的園林景觀設(shè)計師一展身手的國際舞臺，然而我國現(xiàn)代園林景觀的國際地位不高，缺少具有國際影響力的設(shè)計師和作品。一方面，我國現(xiàn)代園林景觀缺乏可以直接繼承的傳統(tǒng)，另一方面，對于國際風(fēng)景園林設(shè)計理念與發(fā)展趨勢缺乏深刻認(rèn)識，很多園林景觀設(shè)計作品，是沒有經(jīng)過消化吸收的文化大搬移，在園林景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，造成了很多園林景觀設(shè)計作品千篇一律，沒有新意。
我國古典園林的很多設(shè)計手法和設(shè)計思想，需要景觀設(shè)計師好好去借鑒研究，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)園林的繼承與創(chuàng)新，設(shè)計出具有中華民族特色的園林景觀設(shè)計作品，讓我國的園林景觀設(shè)計展現(xiàn)出獨特的魅力。
