隨著人們生活水平的提高，對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高，
住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“以人為本”，應(yīng)多注重“宜人、親人”的尺度，下面淺述一下“以人為本”的住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)要注意的幾點(diǎn)原則。
1、認(rèn)識(shí)人性
人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么？這個(gè)在做住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮的一個(gè)重點(diǎn)問題。人需要交流，害怕孤獨(dú)；人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和陰涼，需要瞭望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人也要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人……因此，需要景觀設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮！
2、閱讀大地
大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會(huì)告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水流；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的；什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的紋理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人們自己。
3、體驗(yàn)生活
體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國(guó)最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺氧，也就不能理解為什么這里的人會(huì)成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳?，才?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。
4、聆聽故事
故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽未來場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的景觀設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。
總之，住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則就是要以滿足居民的需求為根本目標(biāo)，進(jìn)行人性化的設(shè)計(jì)，要“以人為本”，體現(xiàn)對(duì)小區(qū)居民人性化的關(guān)懷。
